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我们为什么要反对活熊取胆?

2012-02-21 14:02:49 本文行家:守着魂魄

人类请为我哭泣!熊胆是护肝降糖的良药,然而,取熊胆汁的过程却异常残忍。1月10日,《青年时报》刊登了《“活熊取胆”两会前再掀反对潮》的调查报道(详见当日A4~A5版),详细记述了浙江温州活熊取胆业的现状。报道刊出后,百余家媒体和各大新闻网站进行了转发,引发了动物保护话题的持久广泛讨论。 最近,有一家以活熊取胆为主业的企业归真堂正在酝酿上市,这引起了很多人的义愤。两会期间,全国道教协会副会长黄信阳和

人类请为我哭泣!


熊胆是护肝降糖的良药,然而,取熊胆汁的过程却异常残忍。1月10日,《青年时报》刊登了《“活熊取胆”两会前再掀反对潮》的调查报道(详见当日A4~A5版),详细记述了浙江温州活熊取胆业的现状。报道刊出后,百余家媒体和各大新闻网站进行了转发,引发了动物保护话题的持久广泛讨论。

最近,有一家以活熊取胆为主业的企业归真堂正在酝酿上市,这引起了很多人的义愤。两会期间,全国道教协会副会长黄信阳和《读书》杂志执行主编贾宝兰先后上交提案,呼吁取消活熊取胆,得到了广大网民的热烈支持。


当然也有人说:“动物就是给人消费的。保护动物?吃饱了撑的吧!”人处在食物链的顶端,人要消费动物的肉食、皮毛,这都无可非议,但是虐待动物我们却是一定要反对的。


暴力来源于人类的私欲


残忍是暴力的极端表现


为什么呢?这里我们要研究一下人类虐待动物的动机。
在这个星球上,可能只有人类及他的灵长类远亲才是具有残忍行为的动物。在思维方式简单的动物那里,我们看不到残忍。狮子吃野牛,那并不是残忍,狮子的唯一目的就是吃它的肉,维持自己的生存。狮子总是恨不得立刻杀死对方,它并不会刻意通过折磨野牛以满足自己对残忍的渴望。残忍是人类进化的产物,是人类后天习得的一种品质。残忍有什么作用呢?残忍的作用就是恫吓对手。人类通过残忍来获取自己的利益。抢劫与强奸就是人类社会中最常见的两种残忍行为,它的作用就是通过对别人的恫吓或殴打得到额外的好处。

人类进入阶级社会以后,通过暴力形成了国家,国家暴力在本质上就是一种系统化的残忍。统治阶级通过这种残忍,让被统治阶级感到害怕,从而自动放弃自己的许多利益。在封建社会里,官僚地主阶级压迫穷苦人,如果你反抗,他们就会对人民进行赤裸裸地折磨与屠杀。政府通过残忍的行为,维护统治阶级优势的地位。马克思曾说:封建社会就是赤裸裸的暴力。刘邦看到秦始皇出巡,很羡慕,说:“大丈夫当如是也!”项羽看到秦始皇出巡,也很羡慕,对他叔叔说:“彼可取而代之也!”谁都想当皇帝,谁都想得到最大的利益,那么最高统治者靠什么来维持自己的优势呢?只有暴力!没有这个暴力,皇帝的日子一天也过不下去。



残忍之事久矣



讽刺的是往往最爱鼓吹“仁义”的人最残忍


正因为如此,在我们国家漫长的封建时代,残忍并不一种被人指责的行为,残忍常常是一种被政府支持的行为。你犯了罪,官府里可以用肉刑折磨你,如果是死罪,还会有许多奇怪的死法,它的目的就是让你最大限度地经受折磨。为什么要这么残忍?目的就是为了让别的人感到害怕,不敢再反抗当局的统治。在旧时代,杀人是需要示众的,为什么要示众?就是为了要放大残忍的效果,要让大家感到害怕,这个统治才能进行得下去。专制是不能讲道理的,讲道理,皇帝永远讲不过你。每个人只有一个老婆,有些人甚至还没有老婆,你皇帝凭什么一个人搞几千个上万个老婆,宁可让这些女人老死宫中,也不让她们找个普通人嫁了。你要跟皇帝讲道理,他这个道理到哪里讲得通呢?他是不会和你讲道理的,他也没必要和你讲,他只要杀人就行了,他多杀几个人,杀得残忍一点,以后就不会有人来和他讲道理了。

  孔夫子说:“仁者爱人。”这个话听起来当然很好听,但是实际上它还有另一层意思很少有人注意到。“仁者爱人”,意味着如果他承认你还是个“人”,他才会爱你,如果他认为你不是个人了,是个畜牲了,他就会对你非常残忍了。
  
  文革时候,我们在学校里天天学“爱党爱人民”,听起来也不错,但是到社会上一看,一些阶级异己分子却被折磨得要死。一九六六年,北京“红八月”,红卫兵抓住一个老太婆,因为她是资本家的小老婆,就叫邻居们一人一瓶开水,从她头上倒下去,活活把她烫死了。“爱人民”,这话听起来多好听,但是天天大谈“爱人民”的红卫兵却把另一个人给烫死了,原因在哪里?原因是她已经不被承认是“人民”了!所以,你看到“仁者爱人”,就要想到,这里面其实并不全是什么仁慈,如果他不承认你是个“人”了,你就会死得很惨。
  
  清代最后一个大儒曾国藩,满嘴仁义道德,但是和太平军作战的时候,他却亲自吃了太平军战士的肉,并且在日记里记载说是为了鼓舞士气。一个大讲仁爱的人,为什么会吃别人的肉?那是因为在他的眼里那个太平军战士已经不是“人”了,只是一个禽兽了。所以这样看起来,“仁者爱人”只是一句空话。
  
  以前的皇帝们把孔夫子封为“万世师表”,不是没有原因的。孔夫子的语言总是很好听,可以糊弄群众,但是只要皇帝需要,这个很好听的话,马上就会成为一种杀人利器。孔夫子自己也杀过人,最有名的是“诛少正卯”。少正卯是鲁国大夫,和孔夫子一样也在办学校,少正卯的学生很多,孔夫子的学生很少,让孔夫子很生气。鲁定公十六年,孔夫子代行宰相之职,任职第七天,就把少正卯给干掉了。另外一次杀人是在鲁定公十年,齐景公和鲁定公在夹谷举行会晤。有几个演员上台表演助兴,跳的舞不够正规,让孔夫子生气了,孔夫子认为这些人是用夷狄之舞蛊惑人心,结果“行司马法,首足异门而出”,就是把演员一切两段,让他的头和脚从不同的门出去了。孔夫子最喜欢大谈“仁者爱人”,可是并不妨碍他杀人,从这里可以看出这个人语言能力的高超。封建皇帝们全都喜欢孔夫子,这不是没有理由的。



残忍者不分贵贱,谈笑间秒杀



国人本性残忍,无时不刻


在封建社会,统治阶级残忍,而下层人民也一样残忍,残忍成了人生的一种常态。你看看《水浒》就知道,动不动就杀人挖心,动不动就剥皮抽筋,这些行为不但没有被人谴责,反而还被看成是英雄主义的象征。你再看看《红楼梦》,谈笑之间,凤姐就把别人害死了,在轻描淡写之中,让人感到的是乌眼鸡一样的仇恨与残忍。
  
  中国人的本性其实是很残忍的。一到乱世就能看得出来。徐锡麟刺杀恩铭被捕,清兵锤碎了他的睾丸,然后挖出了他的心肝。在我的老家,红军时代,白军抓住了十几个游击队员,就在一座桥下挖了心炒着吃。文革时候,还是在我的老家,武斗中,一方把另一方的俘虏,活生生撕成两半。文革结束离今天也只有三十多年,如果中国社会再一次发生动乱,会不会再一次出现残忍的事情呢?我估计一定会有的。我们老是在骂日本人残忍,其实我们的残忍也不比他们差,只是他们是对外族残忍,我们是对自己人残忍。
  
  中国人是残忍的,而残忍也是需要不断培养与训练才能形成的。那如何才能培养与训练呢?有时候,我们是在街头打架;有时候,我们是在殴打乞丐;有时候,我们折磨弱小;还有的时候,我们就是去虐待动物。我们就是通过这样的一些手段,培养了我们的残忍心。



反虐动物是为了防止人类不会自相虐杀



要知道加诸动物身上的残忍是会转移的


我们为什么要反对虐待动物?原因就是在这里。反对虐待动物并不单纯是什么保护动物权益的问题,反对虐待动物其实是为了保障我们自己的安全。虐待动物其实是虐待他人的一种预演。喜欢虐待动物的人,在适当的时候,他的恶性就会爆发,他就会成为一个虐待他人的恶魔。虐待动物的人,或是对虐待动物无动于衷的人,其实就是在培养自己虐杀其它人类的残忍之心。
  
  如果你单纯是为了生活的需要,你去杀死动物,这是可以理解的。人类需要食物,也需要避寒,人不能因为热爱动物把自己弄得活不下去。但是如果一个人并不是为了生活需要就去折磨动物,那就是一种必须反对的行为了。因为这种行为会培养人的残忍心,它对其它人的安全构成了潜在的威胁。中国还有一种恶劣的事情,就是所谓的“虐食”。吃一条鲤鱼,故意用湿毛巾包着鱼头,下油锅里煎,端上来,鱼的嘴巴还会动。吃猴脑,弄个桌子把猴子固定住,然后敲开猴子的脑袋用勺子舀着吃,猴子的眼睛还会动。吃驴肉,把个活驴四条腿绑在四个木桩上,食客想吃哪一块,用开水一烫,活活割下来炒着吃。你吃动物,我不怪你,补充营养吧,可是你这样吃,就不行了,这种对动物的虐待就是对别人人身安全的一种威胁。一个成天培养自己残忍心的人,就是一种随时可能威胁到别人生存的人。对这种行为不制止行吗?有一次在一个小饭店,我说吃个炒仔鸡,那个店老板拿起个鸡,抓住两只脚,向地上一摔,活活把鸡摔死了,我说:“为什么不杀?”店老板说:“这样鲜啊,都是这样杀的。”我掉头就走了。说实话,看到这样的场面,正常的人哪里吃得下去。



在一个有着漫长“残忍史”的国度里



就不奇怪,活熊取胆能够以治病的名义大行于世


传统中国人认为熊胆有很好的药效,以前是杀了熊取胆,这样的胆只能取一次,所以非常珍贵。现在技术进步了,有些人发明了活熊取胆的方法。他们把活熊用铁夹子固定住,在熊的腹部插一根导管,把熊胆汁引出来。这个熊可以说是求生不得,求死不能。这个世界上很少有比这个更残忍的事情了。
  
  这种事,全世界只有在一个国家可以做,那就是在中国。以前在越南也可以做,后来越南人觉得太残忍,已经于九十年代禁止了。西方的动物保护志愿者,说到这样的熊,泪流满面,他也许永远也不能理解中国人为什么就这么残忍,为什么对这样的事情就这么无动于衷。因为他们不知道,中国有着全世界最漫长的封建社会的历史,而封建社会的重要统治工具之一就是“残忍”!这种“残忍”在中国源远流长,而且看起来在可以预见的未来还将继续存在。
  
  你如果单纯为了治病,使用熊胆,这是可以理解的。但是用这样一种极残忍的办法来获取熊胆,实在是太不像话了。因为这种残忍已经越过了人性善良的底线,拥有这种残忍心的人们,已经构成了对他人人身安全的威胁。为了赚钱,你可以活取熊胆,那么你为了赚钱同样可以去搞黑砖窑,可以搞奴隶制,可以杀人以获取器官。这样的残忍是不能容忍的。



取缔活取熊胆刻不容缓



百害无一利


建议立法取消类似于活取熊胆这样的行为,活取熊胆只能败坏人心。另外,活取熊胆本身的价值也不大。
  
  第一、中国古代巫医不分,医生和巫婆差不多少。红色的东西就补血,黑色的东西就养发,白色的东西就润肤。有人上吊了,那个绳子要藏好,如果下次又有人想自杀,就把那个绳子烧成灰泡水给他喝。如果有人消化不良,就从粪坑里取一点陈年老粪给他吃吃就好了。这就是中医。大家不要笑,这是《本草纲目》里一本正经记录下来的东西。所以为什么这个熊胆就一定比猪胆药效更好,那就只有天晓得了。
  
  第二、囚禁的黑熊整天连翻个身都做不到,每天生活在极度惊恐与痛苦中,应激反应让它的激素水平极高;整天打抗生素,体内抗生素严重超标;100%患重病,三分之一得癌症:就是这样的一群熊,它们分泌出来的胆汁会干净?鬼才相信!吃了这样的胆汁,恐怕只会早死几年。
  
  不论从哪个方面来说,活取熊胆都是一件残忍又可笑的事。唯一能让它存在下去的理由就是中国人对残忍的忍耐力。说实话,大多数中国可能并没有觉得这件事有什么残忍,因为比这残忍的事情多了去了,就是发生在人的身上,也并不罕见。中国社会就是这样,人权尚且没有得到完全的保障,更何况“兽权”呢?



关系到和谐稳定,政府应当重视



爱动物就是爱自己!


据说我们开个亚运会,花了2200亿,为什么要花这么多钱?为了一个国家的面子!可见面子多么重要啊。可是因为一个活取熊胆,我们被全世界看成是野蛮人,这个面子却又没有人去争了。取消活取熊胆,我们在世界上挣到的面子至少超过十个亚运会!这样的大事,为什么就没有人愿意去做呢?
  
  现在民间渐渐开始反对虐待动物了。这是个好事。我们希望政府的人们能跟上来,能通过法律保障动物的权利。保障动物的权利并不荒唐,更不是与人类无关,它可以减少人类的暴虐倾向,有助于社会的稳定和谐。
  
  也有人说,可以号召大家一起来抵制活取熊胆。对这样的提议,我并不看好。因为中国人从来不是一个有正义感的族群。前几天看到一个视频,一个年轻人在地铁里用脚猛踹一个乞讨的小男孩,周围一大帮子人,没有一个站出来制止的。只要有人说熊胆能养生,就会有那么一帮子人,会毫不客气地吃下去的。鲁迅的《药》里面,因为相信人血馒头能治病,中国人连烈士的鲜血也可以吃,更何况是吃一点熊胆呢?
  
  我想对这个问题,靠民众抵制是不行的,政府要走在前面,要引导民众才行。对类似残忍虐待动物的行为,要立法制止。不能仅仅因为这些行为暂时没有妨碍到社会的安定,就对这样的事情无动于衷。反对虐待动物,也是在提升中国的国家形象。
  
  我不是素食主义者,我也不支持过分地强调动物权益。对动物制品,该吃的吃,该用的用。但是我反对虐待动物。因为虐待动物是虐待他人的一种预演。



结束语

  最后祝愿中国人能早日摆脱封建恶习,步入文明社会,融入世界潮流!

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